Los ratones del avaro son más gordos que él.
PROVERBIO BAMBARA, Dictionnaire des proverbes africains, 1993, ed. Mwamba Cabakulu.
Nada sale del cementerio para ir al pueblo, salvo aquello que salió del pueblo para ir al cementerio.
PROVERBIO PEUL, Dictionnaire des proverbes africains, 1993, ed. Mwamba Cabakulu.

Come habas todo el día y se niega a dejar escapar un pedo.
PROVERBIO SERERE, Dictionnaire des proverbes africains, 1993, ed. Mwamba Cabakulu.

Por mucho que engorden las nalgas, no asfixian el ano.
PROVERBIO MASANGO, Dictionnaire des proverbes africains, 1993, ed. Mwamba Cabakulu.

El país que no mata a los perros cría perros sarnosos.
PROVERBIO HUTU, Dictionnaire des proverbes africains, 1993, ed. Mwamba Cabakulu.

El bastón guarda una vaca; no guarda a una persona.
PROVERBIO HUTU, Dictionnaire des proverbes africains, 1993, ed. Mwamba Cabakulu.

La autoridad se escapa como la cola de una rata que queda entre las manos.
PROVERBIO BAMILÉKÉ, Dictionnaire des proverbes africains, 1993, ed. Mwamba Cabakulu.

La autoridad, como la piel de los leones y los leopardos, está llena de agujeros.
PROVERBIO FANG, Dictionnaire des proverbes africains, 1993, ed. Mwamba Cabakulu.

La barba es larga, pero no sobrepasa al cabello.
PROVERBIO BASAKATA, Dictionnaire des proverbes africains, 1993, ed. Mwamba Cabakulu.

En la melena del león ciego siempre hay un hueso que roer.
PROVERBIO MOSSI, Dictionnaire des proverbes africains, 1993, ed. Mwamba Cabakulu.

Son las mejillas las que hacen grande el rostro.
PROVERBIO BATETELA, Dictionnaire des proverbes africains, 1993, ed. Mwamba Cabakulu.

Si encuentras murciélagos colgados de las ramas, cuélgate tú también.» (Banyoro: Uganda).
La cebra no se desprende de sus rayas.» (Masái: Kenia).
Por mucho que el peul comprenda al malinké, no podrá decir “mi trasero”, sino que dirá “ma trasero”.» (Malinké: Senegal).
«La liebre se parece al asno, pero no es su hijo.» (Bambara: Costa de Marfil).
El tronco de un árbol puede permanecer mucho tiempo en el agua, pero nunca se convertirá en cocodrilo.»Wolof: Senegal
El hongo que crece entre los “nkula” también será llamado “nkula”.» (Basonge: Zaire).
Aunque el río se seque, conserva su nombre.» (Ashanti: Ghana).
Aunque el mono se ponga la piel del jabalí, muere como un mono.» (Pigmeo: Gabón).
Incluso de noche, la leche es blanca.» (Bornu: Chad).
Al pájaro que alza el vuelo sin cantar se lo llama pequeñito.» (Hutu: Burundi).
El hombre está lleno de sangre roja, pero su saliva es blanca.» (Éwé: Togo).
El perro que levanta la cola no es necesariamente valiente.» (Sango: África Central).
El agua corre sobre el barro.» (Mossi: Togo).
La vaca negra también da leche blanca.» (Mandinga: Guinea).
La gallina no se lava y, sin embargo, su huevo es blanco.» (Mandinga: Guinea).
Un gran trono no hace a un gran rey.» (Éwé: Togo).
Es el agua tranquila la que mata.» (Luluwa: Zaire).
Si amas al perro, amas también sus pulgas.» (Ambede: Gabón).
El camino a través del bosque solo es largo cuando no se ama a la persona a la que se va a visitar.» (Mongo: Zaire).
El agua caliente no permanece caliente.» (Ntomba: Zaire).
La piedra lanzada con bondad no silba.» (Banyoro: Uganda).
El enamorado es como un alga en la superficie de un agua estancada: aunque la apartes, vuelve.» (Peul: Guinea).
El amor es como un huevo: quien rompe el suyo está perdido.» (Akan: Ghana).
Nunca se hace de noche allí donde las personas se aman.» (Hutu: Burundi).
El amor y el odio son hijos del vino.» (Azandé: Zaire).
Una palabra malvada hace salir el pene de la vagina.» (Tutsi: Ruanda).
Quien no tiene cerca alrededor de su parcela no tiene enemigos.» (Hutu: Burundi).
La gallina y el hombre entran por la misma puerta.» (Douala: Camerún).
Se ata a la vaca antes de ordeñarla.» (Shambala: Tanzania).
Las vacas se lamen porque se conocen. (Tutsi: Burundi).
Soy contrario al término racializado aunque entiendo que es un término estratégico que busca lograr apoyos entre comunidades oprimidas, pero lo cierto es que se usa de un modo profundamente erróneo. En primer lugar, hay que saber que todo el mundo está racializado, las personas denominadas blancas también lo están, lo que ocurre es que se racializan en positivo y al resto nos racializan en negativo.

En los Estados Unidos “de color”, coloured, expresión con la que siempre hemos estado en contra, define todo lo no-blanco, no solo lo afro, algo similar a lo de las y los racializados. Esta visión de “los blancos y el resto”, es una enunciación muy simplista del mundo, prefiero que cada comunidad y pueblo en lucha contra el racismo tenga una visibilidad específica.

Además, este hecho oculta las otras opresiones, que también se dan, no podemos negar que en el mundo árabe o en la India existe el racismo antiafro, por ejemplo.
ANTUMI TOASIJÉ, entrevista de Elena García, 2020.
Decidí africanizar mi nombre porque un nombre africano es un himno que dice “no nos vencerán” y vestir ropa africana es una bandera que dice “seguimos en pie”.
ANTUMI TOASIJÉ, entrevista de Elena García, 2020.
Sabemos, que al igual que el resto del mundo los territorios actualmente conocidos como España han sido colonizados en el paleolítico desde África, esto es fácil de admitir. Lo que se oculta es que ese proceso continúa con posterioridad. Los íberos tienen su origen en los pueblos de la cultura capsiense Amazigh negra. La propia palabra i-berik quiere decir “los negros” en proto-amazigh.

Se nos ha dicho que los fenicios fueron los primeros colonizadores de la Edad del Hierro, pero esto es falso, antes que ellos estuvieron los eritreos y los egipcios y simultáneamente los kushitas. El período cartaginés nos ha sido relatado como semítico, pero sabemos que Cartago estuvo constituido por una diversidad de pueblos, fundamentalmente africanos.

Todo lo anterior es recogido por las crónicas de inicios de la modernidad, pero estas han sido desacreditadas en una evidente estrategia de blanqueamiento del pasado. El período islámico nos es presentado como árabe y blanco, pero sabemos que en los casi ochocientos años de presencia política islámica el componente poblacional norteafricano y saheliano fue el mayoritario.

Otro capítulo silenciado son los trescientos años en los que España fue el mayor foco de esclavización en Europa. Todo ello ha dejado una profunda huella cultural y genética que no puede obviarse por más que se haya intentado desde instancias académicas, políticas y religiosas.
ANTUMI TOASIJÉ, entrevista de Elena García, 2020.
No soy africano por haber nacido en África sino porque África nació en mí.
KWAME NKRUMAH, citado por Antumi Toasijé en una entrevista de Elena García, 2020.
Dejé de hacer castings hace años porque son muy exclusivos, no son anuncios públicos a los que puedes presentarte. En mi caso, tienen que buscar a una negra para que me incluyan. Si no se da por supuesto que es para personas blancas. O como cuando te dicen en una película: “ven y haz de africano”, lo que ellos entienden que es el estereotipo del africano, que es el migrante, el migrante en situación más irregular. También una persona con un bajo nivel de estudios, económicamente pobre, con inocencia en el carácter, alegría, con una sonrisa siempre, y la fuerza también. Es un poco la idea de la mamá África, es alegre, es fuerte…
SILVIA ALBERT SOPALE, entrevista de Elena García, 2020.
África no se trata solo del territorio, sino que la persona que migra lleva a África en sí misma. Gracias a la conexión con África, muchos afrodescendientes estamos hoy salvados del afropolitanismo más radical, donde el mundo es solo Occidente.
NGOY RAMADHANI NGOMA, entrevista de Elena García, 2019.
Muchos rechazan identificarse con la categoría de afrodescendiente porque creen que están rechazando la identidad africana. Sin embargo esto no es cierto, ya que afrodescendiente hace referencia a una categoría identitaria global para poder hermanarnos con las afrocaribeñas, afrolatinos, afronorteamericanos, afroasiáticos, etc.
NGOY RAMADHANI NGOMA, entrevista de Elena García, 2019.
No existe ninguna palabra en el castellano para definir la conexión que se produce entre dos personas afrodescendientes que se cruzan por la calle y se saludan automáticamente sin conocerse.
NGOY RAMADHANI NGOMA, entrevista de Elena García, 2019.
Diez amigos son como diez ramas secas.
PROVERBIO PIGMEO, Dictionnaire des proverbes africains, 1993, ed. Mwamba Cabakulu.
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